第1237章 (第2/3页)

而薄周孔”，时人竞以儒家为迂阔不周世用。

    也就是儒家跟不上时代了。

    杨峥的《泰兴大典》看似在抬高其他学派、学术，实则也是在为儒学指明一条新路，要么如今日的大秦一般融合其他学术，改良自身，要么就在历史的故纸堆里面彻底沉沦下去，成为一具僵尸。

    儒家只是华夏文明中的一叶，如今其他枝叶也茂盛起来，儒家何去何从，就看儒生们自己的选择了。

    不过儒生们似乎也意识到这一点。

    开始积极的向外拓展。

    以杜预为代表的儒士已经开始把手伸向域外。

    杜预在西域、中亚极力推动儒家，改良教义，以适应当地人的胃口。

    儒家在中原趋于没落，但在西边仿佛获得了新生，比起萨珊、罗马人的教派，儒家教义还算温和包容。

    水平也比他们高不少。

    不怕不识货，就怕货比货。

    西方古典教派有多扭曲多反人性，动辄各种令人发指的酷刑，禁锢人的思想。

    儒家再怎么没落，也比他们那边的东西稍微强些。

    借助大秦的影响力，儒家也在人心中攻城略地。

    比起其他学派，儒家的进取欲望是最强烈的，进入西域和中亚之后，宛如一条巨鳄游进了小池塘，动辄就忽悠别国君主“废黜百家，独尊儒术”。

    就跟后世诸国盲目抄袭美丽国一样，西域和中亚诸国对大秦的一切都充满了好奇心，加上杜预孜孜不倦的忽悠，诸国自行脑补出大秦之所以强大，是因为儒学的缘故。

    于阗、疏勒全面汉化，以儒家为国学，遵奉孔孟荀等儒家先贤，建造豪华的儒庙，自国王以始，国众改汉姓取汉名。

    总之，不加入儒家圈子，就不是华夏文明圈的一员，属于异类